第二百一十五章 七圣闻法（上）(2/3)
东子微笑道：“有斯诺德大长老的协助。我自然没事儿。不过你既然来了，那就留下吧。”言毕又开始写他的药材和器具单子，居然没完没了的又写了几页纸，搞得旁边的温尔汉好奇的凑过来问道：“这么多地药物？到底有什么用？是否用来强化？”
东子一边写着一边说道：“可以这么说，因为如果炼制方法和过程正确，那么的确可以令的效果变得明显。不过严格说来却又是错的！因为再精致的草药也只能提供一些辅助性地外力，虽然这个外力有时候是必不可少的。但光靠外力是绝对无法引发的无穷的妙用。如要让自己地妙用无穷。那最更本的方法就是要回到自己生命的本源中去。”
此话一出，反倒是让斯诺德想了他们练习的那本《五雷药叉神变经》，立刻问道：“你说得生命本源，是不是五雷药叉经中所提到的本命药叉中的东西？”
东子笑出声来，摆了摆手说道：“我所谓生命本源是练习本命药叉必须涉及的重要部分。但不是它专有地技艺，而是人人都有地、一切事物存在与变化的更本源泉。我虽说用了源泉这个词，其实也只是梦中呓语般地模糊形容一下而已，并没有什么可以去着力把握的本源。所谓本源者即是道。是无边无量地万事万物之根。一切事物皆从道所出，从巨大的大象猛兽到渺小的蝼蚁飞蚊、从万年不老的巨树到半年既死的弱草、从聪明绝顶的大奥术师到无知无脑的蚯蚓，皆从道所出。他们的形成与成长皆是以道为根基的。”
又非常郑重的说道：“我说了什么源泉、什么根基的，你们可千万别以为真的有个什么源泉、根基的让你们去追逐、去驾驭。我只是在做比喻而已，千万不要以为真的有个什么东西让你去把握，若有此念那就肯定无法与道接触了。”
斯诺德大长老立刻凑上来，紧紧的追问道：“为什么不能有这种想法？若是我不去追逐、不去把握的话。又如何得到那个道呢？”
东子立刻摆手道：“停！停！停！勿做此念！道从未离开过你们。你们又说什么得与不得呢？有此意念便是身外求道了，终究是水中捞月一场空！”
这回是彻底把周围的人全都说糊涂了。连斯诺德也犹犹豫豫的说道：“不追、不逐、不求，那那怎么能与道接触呢？”
却听东子哈哈大笑起来。喝道：“不错！就是要不追、不逐、不求！这样道然就显现了。我不是说了吗？道化生了万事万物，但为何万事万物却个个不同？”他一指远方的雪山说道：“你看所有的溪水都是从雪山而来，但最后的流向却各个不同，向西南流去的，在半途就被蒸发一空。向东南流去的聚合为小溪，慢慢消散在广阔得荒野上。向正北流去的，则混入了庞大的地下河流中，化为一片地下湖海。同样是一滴水，结局却各个不同。但若是将这些水滴重新放回雪山之巅呢？原本响西南而去，现在就可以向正北而去。原来向东南流去的，现在也可以向正北而去。命运就此改变了。”
东子正色道：“孕育水滴的雪山之巅就是道，而我们的一切追求、**、偏好等等，都是各种地势啊！这些地势牵引着我们向着不同的结局奔流而去，我们自以为是决定了一切，其实仔细想一想，我们的生命不正是被这些追求、**、偏好等等地势给决定了吗？给奴役了吗？所以不追、不逐、不求正是要返回那缥缈但确实存在的雪山之巅，让我们可以再一次的决定自己的特征与命运。不过此话说起来简单，作起来却非常非常的难啊。”
周围一圈人，除了斯诺德所有所思、奈苏斯迷迷糊糊外，那个绿地精血脉地“小食人魔”海楞斯则在使劲儿的嘀嘀咕咕。似乎是在背书；拉芬纳有点儿莫名其妙的发呆；乐琳不以为然地擦着她的中柄战刀；而麦肯思和刚鬃毛毛猪则在面面相觑。其余的人也是你望着我，我望着你，越听越糊涂了。
不过那些萨满长老们本能的知道讲到了关键之处。别纷纷请愿道：“我们也愿学那本命药叉之术！我们也愿学道。还请艾力露大德鲁伊传授一
东子哈哈苦笑的走到大核桃树下，连连摇头说道：“学道？哈哈哈我自己都没学成，又如何教你们？。至于学本命药叉嘛，这门技艺可不是你们原先练习的五雷药叉，五雷药叉法最初源自我们秘术德鲁伊的一个流派上清派，专讲以心念、符篆、草药等调整身心，使外在精微妙气与自身五脏接合起来。形成诸多类似精魂之物储存在体内，在需要时在命其出去行事。后来经过演变和优化就渐渐变成现在地五雷药叉神变法，也就是以自身为根本、以精魂之物为内外交互作用的中介，以内在力量推动精魂，再以精魂推动外在力量。但总的说来。此法重在内外接合，对内在的要求不是很高。只需方法得当、持之以恒便能成就，这就像你段造出一把利剑，再练习出各种剑术。并非什么高不可攀的技艺。但本命药叉法则不同，它以练习者自身为一切变化地核心，外力只是辅助手段，这就像是把你的血肉之躯变成钢铁之体，还要运转灵活，其难度远比造剑练剑难上百倍啊。所以说它对练习者的要求非常高的，草草说来至少有五大难处。非常人
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