第一卷 凡尘篇 第七章 武道境地(2/3)

可以开始修炼中阶轻功“冲云步”和三大高阶武技功法——“冲云掌法”、“冲云剑法”、“冲云身法”；直到达到初境后期，才能修炼两大顶阶武技功法“冲云一掌”和“冲云一剑”；直到达到初境圆满，才能修炼顶阶武技功法“云霄掌法”和“云霄身法”。

内门弟子十二岁可以开始修炼中阶轻功“冲云步”和三大高阶武技功法——“冲云掌法”、“冲云剑法”、“冲云身法”，以及两大顶阶武技功法“冲云一掌”和“冲云一剑”；直到达到初境后期，才能修炼顶阶武技“云霄掌法”和“云霄身法”；直到达到初境圆满，才能修炼下品先天武技“云霄剑法”、“云霄枪法”和“望云逐风”轻功。

云门中人，通常只有达到入微境方才可以修炼极品先天主修功法“云霄玄功”，也能够修炼极品先天武技功法“云霄幻影掌”和“云幻身法”；而三大洞虚武技功法——“云霄剑诀”、“云霄枪诀”和“追云逐月”轻功，则必须要门主亲自同意方才有机会修炼。

不过，对于一些实在是太过天资超绝之辈，比如曾经年青时候的云元貌和云玉宇，又比如几年前的云一天，小小年纪二十岁之前便已经能够达到初境圆满境界，又恰逢得到了三百年的灵药，以他们的天资和修为，一旦服下灵药便极有可能达到入微境，在这种情况下，为了最大可能使其尽早入微，经过门主长老的同意，倒是可以提前参悟“云霄玄功”以求助益。

要知道，武道修炼，由初窥门径而登堂入室，直至出神入化，进而修成意境，无不艰辛。

无论主修功法抑或是武技功法，其对于武学的造诣皆是分为七大等级境界。

最初入门，便是能够基本掌握，初步熟习，称之为“基础”，也就是初窥门径，初步掌握运用熟练的根基境地。

其后精通，便是能够精纯熟稔，熟能生巧，称之为“纯熟”，可算是登堂入室，精专巧妙已得真传的精妙境地。

再而精华，便是能够圆润精粹，融会贯通，称之为“圆融”，堪称是出神入化，掌握精髓融通意象的精意境地。

此三大境地，对照主修功法来看，可依次对应武道初境的初期、中期和后期。换句话说，也就是达到“基础”乃是武道入门的根基，达到“纯熟”乃是达到初境中期的根基，达到“圆融”乃是达到初境后期的根基。

当然，若有天资悟性高超者，也可以在初境初期提前突破“基础”而入“纯熟”，在初境中期提前突破“纯熟”而入“圆融”。如此一来，他们的内力修为只要也能够达到相应境界的极限巅峰，一旦心境再能达到，便会很容易能够突破瓶颈打破壁障，进而达到下一个更高的境界。更有极少数天纵之资抑或惊才绝伦之辈，能够在初境初期便将主修功法修炼到圆融级，那么其往后的进境也会一日千里。

而作为武技功法，只要经年累月的练习，越来越娴熟，便会自然而然的达到“基础”进而“纯熟”再而“圆融”——当然天资悟性越高，所需要耗费的时间和精力也会相对越少。但只要不是资质和悟性实在太差的，只要能够有足够的时间和精力去苦下功夫，就是在初境初期也有机会将武技功法修炼到圆融级。

但是，若想要突破“圆融”进而达到更高的武道境地，无论主修功法还是武技功法，可就没有那么简单了。因为，一旦能够突破了“圆融”，再往上便属于武道真义的奥妙境地了。

圆融级再往上，首先便是“神而明之，存乎一心”的返照空明之境，称之为“真髓”；然后便是“从心所欲，无不如意”的返朴归真之境，称之为“真谛”；再然后便是“入神坐照，玄妙无方”的返本归元之境，称之为“真意”；最后则是“天人合一，造化无穷”的返虚合道之境，称之为“真道”。

可以说，这四大真义境地便是武道最最精微的所在。

“真髓”境地之“神而明之，存乎一心”，便是后天凡武能够臻达真正的“炉火纯青，登峰造极”之圆满登峰境界的根基。故而，一般只有武道初境圆满的高手方能达到“真髓”，而且也仅仅只是主修功法方面对于真气内力领悟所至。通常而论，想要将武技功法也修炼达到“真髓”这般返照空明之境，至少也是入微以后的事情，除非是极少数的不世奇才方有可能在初境圆满即可臻至。

“真谛”境地之“从心所欲，无不如意”，乃是后天凡武能够臻达初境圆满上层这般极致境界的根基。故而，一般只有武道初境圆满上层的超一流高手方能达到“真谛”，而且也仅仅只是主修功法方面对于真气内力领悟所至。通常而论，想要将武技功法也修炼达到“真谛”这般返朴归真之境，至少也是入微境中期以后的事情，除非极少数的不世之才方有可能在入微境初期即可臻至。

“真意”境地之“入神坐照，玄妙无方”，乃是武道入微的根基。故而，一般只有武道达到入微境的超级高手方能达到“真意”，而且也仅仅只是主修功法方面对于真气内力领悟所至。通常而论，想要将武技功法也修炼达到“真意”这般返本归元之境，至少也是入微境圆满以后的事情，除非极少数的不世之才方有可能在入微境后期即可臻至。

至于“真道”境地之“天人合一，造化无穷”，乃是达到武道至境洞虚的根基。故而，一般只有武道达到天一