第一卷 凡尘篇 第三十六章 内外造诣(1/3)

不过，偏偏就有那么一些奇人，凭借武技外功亦能助益真气内力的功效，硬生生地开辟出了以外功亦能入门武道修炼之法，是为外家功夫。

但是，毕竟武技外功原本只是辅助之用，不如主修内功直指人体本源之力，所以单纯靠着外功修炼出来的真气内力，其精纯度也就大大不如内功所修炼出来的了。

据说，即便是修炼最好的顶阶外功所产生的内力，也比修炼最普通的初阶内功所产生的内力在精纯度方面要低上一个层次。就更不用说稍微差一些的外功和上好的内功之间，其内力的精纯度差距会有多么大了。

也就是说，没有真气内力的支持，即便有强大的武技功法，原本也是无法修炼，即便练出了形似，那也不过是花架子，没有内力的支持根本就谈不上任何威力。

而一旦有了真气内力，哪怕是修炼外功所得来的相对粗浅的真气内力，也可以运用那些必须要有内力根基方能修炼的武技功法。虽然因为内力的精纯度不够，要比同层次甚至低上一些层次的内功高明之人修炼掌握武技要困难不少，但是却也拥有了修炼武道的基础。

而且，即便是真气不够精纯，内力相对粗浅，假若是纯粹的外家高手在面对明显修为要比自己弱了太多的内功高明之人时，那也是可以轻松胜之的，这就叫作“一力降十会”。无论外功内功，修炼出强大的实力才是硬道理。

但是，因为修炼出来的真气内力太过粗浅，所以相对来说，初阶外功即便修炼到最高也就只能修炼到初境初期的上层，中阶外功则最高只能修炼到初境中期，高阶外功则最高只能修炼到初境后期，而顶阶外功也就只能修炼到初境圆满。

不过对于一般人来说，入微境这般的“先天妙境”实在是太过遥远，能够在初境的“后天凡境”修炼武道就已经是很不错了。

所以，虽然在真正的追寻天道的武道修炼者看来，外家功夫终究是落了下乘，他们只会在武道之根本内功有成的情况下才会兼顾一些真正的外功武技。但是在内功稀缺的朝廷行伍之中，又或是普通的江湖武林，能够有一两门外家功夫习练就已经是相当不错了。

而在真正以内功修为为根本进而内外兼修的武道修炼之人看来，其实武技功法的修炼也是不可或缺的——而且越是往后，武技功法的造诣境地也是至关重要的。

通常来说，初阶武技功法因为或许简单，所以初步入门基础级便能够发挥出其应有的威力，纯熟级甚至于圆融级则主要是增加了熟练程度，另外也能超水准发挥其威力；而中阶以上的武技功法，则都是要达到纯熟级方才能够发挥出其应有的威力，入门基础级只不过是发挥出其最最基本的一些威力，圆融级以上则能够使其威力增加。

但是，越是高级的武技功法，往往越难入门，提升其造诣境地也就越难。

虽说张江海比云一凡提早进入初境后期一年有余，但是其三大高阶武技以及两大顶阶武技才仅仅是纯熟级，《云霄双技》中的两样顶阶武技也不过仅仅是基础级巅峰；而云一凡的三大高阶武技以及两大顶阶武技却是已经达到了圆融级的巅峰甚至于意境，《云霄双技》中的两样顶阶武技也已经臻达纯熟级。虽然两个人在本身修为之上有所稍差，但是其武技造诣境地的一到两重差异却足以弥补其中的差距了。

毕竟，虽然张江海乃是处于初境后期下层初临阶段的高级境地的顶峰极致，而云一凡仅仅是初境后期下层初临阶段的中级境地的初入地步，但是却毕竟都还是同处在一个阶段的修为。

而处于初境后期之时，配合纯熟级的高阶武技便足以充分发挥出一身的修为实力，假若其高阶武技能够臻达圆融级，所能发挥出的威力都足以堪比纯熟级的顶阶武技了。假若对方能够达到仅仅发挥出高阶武技的纯熟级威力，造诣境地相差一重的情况下，基本上都已经拥有了越阶段挑战的能力，即便是越层次也并非完全没有胜算——这也就是说，仅仅以高出对方一重的武技造诣而论，以初境后期下层初临阶段便拥有了挑战初境后期下层小成阶段甚至大成阶段的能力，即便是遇到初境后期中层也至少拥有了与之一搏的资本。

不过，要知道的是，云一凡的三大高阶武技可并不仅仅是普通的圆融级，而是圆融级的巅峰，足足比一般的纯熟级高出了一重还要多；而其中的“冲云身法”更是已经臻达了圆融级的最高境界——意境，足足要比一般的纯熟级高出两重。以此而论，即便是跨越层次的对抗，也并非是仅仅只能在力求自保的情况下寻觅微乎其微的胜算，而是差不多已经拥有了与之叫板的能力。

但是，还不仅仅是如此，云一凡还有一个底牌——内功意境！

要知道，大半之人根本就不会拥有修为处于内功意境的这个阶段的，而仅仅只是在破除登峰壁障的过程当中经历了这么一个内功上的造诣境地——

实际上，破除登峰壁障之前，修为是初境后期极限巅峰，内功造诣是圆融级的巅峰境界——渐进神而明之；仅仅只是在破除登峰壁障的过程当中，才会经历这样的一个内功境界；而当破除登峰壁障达到初境圆满之时，内功的造诣已经是真正的达到了“神而明之，存乎一心”的返照空明之境，也就是达到了四大真义的第一重关隘的“真髓”境地。

唯有极少数的