卷1-68章召公虎5下(2/2)

左侧城门的迎丧队伍大多为畿内诸侯、封地领主，算是周王室同宗、族人；右侧城门走出的则为朝廷众卿大夫、各诸侯国派来吊丧的特使臣组成，阵势庞大。

迎丧队伍缓缓走到了周王胡灵柩面前，按远近亲疏分列排开，朝灵车倒头叩拜，放声大哭。哭声盘旋在镐京城上空，久久未消。哭了许久，周王灵柩这才得以入城，载着灵柩的车队缓缓驶过镐京城主干道，直奔太庙而去。

依周礼，先贤周公旦对王城规制有严格要求：国都方正九里，每面开三个城门，合计十二门。城内南北经线向街道九条，东西纬线向街道同样九条。

通向每个城门各有三条平行街道，祖庙建在东，社稷坛建在西，左右对称。朝廷在王宫南面，宫殿大门向南，官市则在王宫北面。王城布局之严谨，规划之方正可见一斑。

进入王城中轴线后，严阵以待的虎贲师接管了周王灵柩，虎贲师乃是周朝王宫的亲卫队，只有他们能出入王宫、祖庙、社稷坛附近。

在虎贲师护卫下，王子友扶柩进城，三公九卿紧随其后：

三公者：太师周公御说居中、太保召公虎居左、太傅虢公长父居右。

九卿者，除秋官大司寇和冬官大司空在周召共和期间病逝、而周召二公无权任命新员，故而暂缺，其余七位上卿紧随三公，在其身后一字排开：天官太宰卫伯和、地官大司徒虞公余臣、春官大宗伯王孙赐、夏官大司马程伯休父、少师显父、少保皇父、少傅仍叔。

三公九卿之后是各宗亲、贵族、畿内诸侯、各大夫等，人数亦有数百人之多。

而一路护送周王丧车的卫国、虢国、虞国等诸侯国军队则驻扎在城外，由各国副帅统领，遥望镐京城默哀。

周天子的灵柩被护送入大周祖庙。

宗庙制度自周朝开始，并延续封建帝制两千余年。周礼规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。

周天子共有祖庙七座，供奉七代祖先——始祖之庙居中，左三昭，右三穆。

所谓昭穆制度，是为宗庙制度重要组成部分。以天子七庙为例——始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列，左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙则为穆；始祖孙之子又为昭，始祖孙之孙又为穆。这样一来，在昭穆的排列中，父子始终异列，祖孙则始终同列。

周王胡棺椁最终停入祖庙，接受祭奠，此仪式称为“祖奠”，在随后一系列繁琐仪式过后，周天子的灵柩将在祖庙内整整停放七个月，此后方可择吉日下葬。

至此，周王胡总算魂归镐京城，和祖庙里的历代先王团聚了，周王丧仪也就随之告一段落。众卿大夫、诸侯贵胄都在一种无比压抑的氛围中离开祖庙。召公虎也邀请方兴同乘，往太保府而去。

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【卷末语】

周王胡走完了他充满传奇色彩而又极富争议的一生，周宣中兴两大柱石、本书两大v主角方叔、召虎也已亮相。至此，第一卷《彘林迷云》便告一段落。

方叔、召虎史上确有其人，多以“方召”并称，亦常同周初贤臣周公旦、召公奭媲美。只因秦皇焚书坑儒，故而史籍记载不甚详细。但后世文豪作品中，对二人事迹不乏溢美之词：

“以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。”（魏·曹植《求自试表》）

“周宣六月伐猃狁，汉武五道征匈奴。方叔召虎乃真将，卫青去病诚区区。”（宋·欧阳修《听平戎操》）

“四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。”（宋·苏辙《上枢密韩太尉书》）

西周，是个极易被忽略的年代。先秦史料不但少得可怜，而且枯燥残缺、晦涩难懂，但无法掩盖大周在中国文明史中的璀璨光芒。西周末年，更是孕育了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的时代。孔老夫子亦对此向往无比，不吝夸赞曰“郁郁乎文哉”。