第一一八章 唇枪舌剑(2/2)

世家传承，东汉末经学大师郑玄以古文经学为基，博采今文经学之长，自成郑学，而谯氏传承郑学支脉，尤精《白虎通义》。当即强打精神，肃容道：“请教不敢当，谯先生但请直言。”

谯敏之捋须道：“将军于大作中灭三纲，弃人伦，不知将军意欲何为？岂不闻天地自有序，地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也。其位卑，卑者亲事，故自周于行，尊于天也。请将军教我。”

云峰没有立刻回答，而是示意亲卫把书记官唤来记录这次辩论，待书记官施礼入座后，令其记下谯敏之的提问，这才开口道：“自混沌分两仪，清气上升为天，浊气下降为地，然清者，意同于轻，浊者，意同于重，非指污浊！否则，万物生灵乃至先贤圣皇皆生存于污浊之中，无有机会识清，又岂能明清？莫非仅凭臆测猜想？

况天果真清乎？天究竟为何物？先贤可曾见过？莫非先贤抬头望天便可明彻一切？既不明，何言依托承之？本将以为，天地时空合称为宇宙，皆为一体不可分割，皆为人生存之基，何来尊卑之说？

由此推之，夫妻、君臣皆为一体，妻事夫，夫亦事妻！臣事君，君亦事臣！岂不闻水能载舟，亦能覆舟？仅索取不回报，家岂能和睦？国又岂能不亡？

有汉一代，自惠帝六年起（公无前189年），卖官鬻爵成风，恒灵二帝为最，士民花钱买来官爵，又怎能不变本加厉压榨百姓，十倍百倍捞回？以至民不聊生，饿孚遍野，最终张角之流振臂一呼，附众百万有余，国家由此分崩离析，这般贪婪短视，莫非乃天意授之？岂能不引以为鉴？

本将推行新政，还利于民，如今凉州百姓富足，家家仓禀丰实，老有所养，幼皆识字，秦州已焕发勃勃生机，独士人视而不见，反引来无端苟责，本将倒不得不怀疑士人究竟居心何在？是否百姓困苦，生灵涂炭方是其本意？”

谯献之暗呼厉害，这个帽子扣的太大了，天下间谁都承受不起，而且从云峰的侃侃而谈来看，这个人绝不仅只是个武夫而已，反而对经学义理有着相当的研究，一时之间，他竟有种无言以对的感觉。

这种感觉让他心里很不舒服，钻研了半辈子的经学义理怎么可能轻易俯首认输？

于是不置可否，避实就虚，谯献之继续问道：“将军说笑了，士人怎会不爱惜百姓？而方才所言正确与否也有待商酌，民另欲请教：正朔有三，伺本？天有三统，谓三微之月也。明王者当奉顺而成之，故受命各统一正也，请问将军如何看待？”

云峰一怔，谯献之指出的三统循环，即夏、商、周三代中，夏为黑统，商为白统，周为赤统。改朝换代是统之变的依次循环，三变的只是形式，旧朝灭，新朝兴，正朔、服色、礼仪、都城可以变，但三纲五常却不能改。

他觉得谯献之提这个问题是在给自已挖坑，不由得微微笑道：“黑白赤三色，黑为无序，白为无序渐有序，赤为有序。秦尚水德，以黑色为尊，汉继秦统，亦奉黑色为正朔，然汉祚终结，传于晋嗣，依三统之色，当渐趋于有序方为正理，可如今北方胡族肆虐，朝庭软弱至退缩于大江以南，天下何以愈趋混乱？由此，仅易色泽，不易根本，不废三纲，天下又何以至长治久安乎？”

谯献之摇头道：“魏受禅于汉，晋受禅于魏，一袭相承，三统未曾变移，故天下承汉未纷乱不堪，与纲常未有丝毫牵连。”

云峰挥挥手道：“此言差矣，虽美其名为受禅，然献帝、陈留王莫非甘心让出社稷？况且宗庙已易，祭祀已绝，国号已改，当可视为旧祚终结，新朝再起，三纲亦至变更之时。”

“非也，非也......”